Farsoun, Samih k. and Christina E. Zacharia, Palestine and the Palestinians. Colorado: Westview Press, 1997.
第一章 巴勒斯坦問題與巴勒斯坦人
Simon Bromley認為二次大戰後，美國對石油的控制是維繫全球霸權的重要支柱，因此巴勒斯坦問題隱藏在全球政治經濟之下。曾是英國駐聯合國大使及安理會242決議案的設計者Lord Caradon在1967年六日戰後表示：中東的未來取決於巴勒斯坦人…。
阿拉伯背景的巴勒斯坦
歷史、文化及宗教上，巴勒斯坦長期以來是阿拉伯和伊斯蘭世界不可或缺的部分。1948年後，巴勒斯坦人民被迫遷移到周圍的阿拉伯國家，巴勒斯坦問題影響東阿拉伯世界（eastern Arab World）的政治和經濟，也牽連到石油議題。
巴勒斯坦在伊斯蘭世界具有重要意義，如先知Ibrhaim（亞伯拉罕）的墓地、伊斯蘭第三聖地al-Haram al-Sharif (the Noble Sanctuary )（包含al-Masjed al-Aqsa和Qubbat al-Sakhra (Dome of the Rock) mosques）。因此巴勒斯坦是穆斯林及整個伊斯蘭認同的象徵。本書集中在巴勒斯坦人民、社會與文化，及巴勒斯坦人的社區結構、經濟角色、政治文化及他們的未來。
巴勒斯坦的自我形象
與以色列和西方相反，第三世界視巴勒斯坦人民是被驅逐者，並有權恢復民族權力。1516-1917年，在鄂圖曼帝國統治下，巴勒斯坦被分為三塊行政區域（sanjaks, subdistricts）由大馬士革總督（wilaya）管理。因此，歷史上巴勒斯坦的行政完整是被再確認的。鄂圖曼帝國晚期，歐洲列強鼓勵錫安主義（Zionism）到巴勒斯坦發展，這威脅了巴勒斯坦人民生活。一次世界大戰後，鄂圖曼帝國瓦解，英國在國際聯盟的支持下，在巴勒斯坦行委任統治。國聯的託管制度目的是讓當地人民自決，因此巴勒斯坦的現代國家及現代巴勒斯坦人民的認同正式形成。英國協助猶太人在巴勒斯坦建立民族之家，錫安主義明顯成為巴勒斯坦阿拉伯人的威脅。整體來說，阿拉伯人視錫安主義是新的歐洲十字軍，再度挑戰巴勒斯坦阿拉伯人的權利。
巴勒斯坦社會的崩解及人民的驅散，稱為大災難（al-Nakbah），這團結了巴勒斯坦人民的自我意識，創造精神上的聯繫，帶有強烈認同感及團結性。因此，1948年後，在巴勒斯坦內的阿拉伯人及在外面的難民，認同自己是巴勒斯坦人且屬於這個國家。
研究巴勒斯坦和巴勒斯坦人
研究巴勒斯坦問題著作相當豐富，但是很少將巴勒斯坦視為一個社會及視巴勒斯坦人是個民族的研究。巴勒斯坦每個事件的發展，必須被視為整體來研究，而非是各別的過程。本書目的提供巴勒斯坦較為廣泛與綜合的論述。
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