教親聯誼座談會
2005.3.27 下午兩點
地點：台北清真大寺
題目：伊斯蘭教育 主講人：馬超賢阿訇
一、概論
真主創造人類後，有不同的文化與歷史。宗教成為人類精神層面，不可否認的是在這歷史中有藉宗教之名而發動戰亂。九一一事件之後，有心人對伊斯蘭的誤解。最正確的管道是宗教教育。我們發現不同國家都有其特殊的教育宗旨，有了教育宗旨建立群體內行為準則，達成思想傳承的目標。
伊斯蘭的教育來自真主，來自不同的時代、地域、族群，同時是中庸的正道，而非有心人士所說暴力的宗教。
伊斯蘭教義除了包含日常所說的宗教知識之外，伊斯蘭特別強調其他宗教所沒有的，就是「師承」。學問的傳承依靠「師承」。伊斯蘭知識沒有自學而成。不管是宗教或是今世的任何知識都很重視師承。因為有好的老師才會有好的教養方法，才能將宗教教義發揚光大。相對的，道聽途說，對宗教產生非常大的負面影響，與伊斯蘭信仰產生負面抵觸，是阻撓宗教，推行真理的大罪。伊斯蘭鼓勵信士不要盲從，古蘭經告訴人們在陸地上行走，求真主開啟我們的心。因此明瞭宇宙的一切，並正確認識所有一切。伊斯蘭來自真主的知識，不是憑空捏造，不可能有任何遺漏的知識。這些伊斯蘭知識進而充實人生所有的目標。所以伊斯蘭教育不只是單傳傳達，而是有益於人類社會的層面。伊斯蘭是信仰與生活的融合。建立正確宗教的行為，才能取悅真主，贏得聖人在末日的說項，並得到真主賜與兩次福祉。
另一方面，迷失正途的人類，缺乏知識的一般民眾。惡魔曾向真主發誓，我一定盡我所能，誤導這些人，填滿火獄。所以走出歧途，要有正確的知識。在宗教上，如何以各種不同的適當手法贏得穆民走向正道是伊斯蘭重要的部分。
古蘭經第四章指出那些不信主和眾使者，同時想分離真主與眾使者，他們說，我們只信一部份，不信另一部份。他們想在信與不信間開取一條道路，這等人是不歸信的。我已為不歸信降下刑罰。
古蘭經指出：在刑罰不知不覺降示之前，你們要遵守古蘭經的知識。那些人在看見刑罰時說，「如果」我能再來一次，我一定成為一個行善的人。（自圓其說）真主已經將正道展現，這些人沒有辦法逃離真主所預備的刑罰。
在這世界上，目前伊斯蘭最大的攻擊來自於所謂的九零年代，美國以「民主」推動霸權的學者---杭亭頓，藐視其他文明的意義。這位人士認為未來東方儒家思想與伊斯蘭結合抵抗西方社會所謂民主、自由的價值。這是很荒謬的事，伊斯蘭國家被貼上落後，對國際事務不了解，對文明不包容的標籤。很多人說，「文明對話」。其實對話本身，不是壞處，因為傳教從對話開始。但是這種對話，是故意將不適合人類的教義拿出來檢討，而並不是如何讓大家瞭解彼此教義的精髓，或宗教的宗旨。文明的衝突成為宗教的顯學，因為人類恐懼伊斯蘭在二十一世紀征服全球。其實我們知道伊斯蘭是最後一個宗教，但從來沒有說要消滅任何宗教，也沒有說不能有其他宗教。
伊斯蘭在極盛時，在歐洲建立安達盧西亞王朝，或由土耳其人在匈牙利的統治，其他穆斯林商人到中國經商，從來沒有使用武力逼迫任何民族來信仰伊斯蘭。另外的角度來說，「文明的衝突」是希望西方文明主導全球的合理化。對伊斯蘭的歧視，東方人的偏見，傲慢的思想都在此書中完整的顯現。我們瞭解真主所啟示的宗教是大同小異的。而杭亭頓思想發效，大家不能完整將伊斯蘭教義傳達出去，反而部分人還認為伊斯蘭是不合時代的謬論。這種代表真主末日的跡象越來越深。因為真主所啟示的末日跡象包含知識的絕傳、刊物的浮濫、愚昧的思想，如果不能及時導正這些劣勢，末日會很快來臨。
二、伊斯蘭教育宗旨
小至於團體大至於國家都會有教育宗旨。伊斯蘭教育宗旨為何？為什麼要學習？伊斯蘭教育宗旨從宇宙瞭解人生的真諦，進而成為順從真主及宗教的良好穆民，並量力傳承宗教，以達到福澤共享的世界。我們一切取悅真主，成為正當的穆斯林，這是伊斯蘭教育最重要的一點。伊斯蘭教育不是交我們賺錢、打仗。敬拜真主如何成功？來自於瞭解伊斯蘭的教育宗旨。教育宗旨來自如何取悅真主的鑰匙，成為好的穆民，並影響他者。伊斯蘭教育方針是遵循古蘭與聖訓，其他眾議、類比都來自兩者。學多少伊斯蘭知識將應用出來，不是光說不練。瞭解多少就實踐多少。伊斯蘭精神包含人格教育、人文教育（愛心），所以伊斯蘭教育不是外人所說的激進份子，伊斯蘭教育所說的聖戰是有條件。當外人威脅我們的信仰，我們不能坐以待斃。
以下為十點伊斯蘭教育的目標
1.維護穆民的正確信仰
不替真主舉辦，不做出教的行為，不迷信，不懼邪，保護穆民的正確信仰。在真主保護之下，不會有任何惡勢力傷害到人。這是伊斯蘭教育第一目標
2.培養穆民有法治的素養
成為守法、有紀律、守秩序、寬容的好穆民。如何時禮拜、何時封齋、何時出天課，如何在商業上不欺詐，不騙人，如何守規矩重紀律，寬恕他人，如何在大地上，讓正義為世界所共享，培養穆民法治的素養。
3.教育穆民生活的技能，培養穆民成為合法技能的人才。
古蘭經指出從我合法的規範下吃吧。最好的行為，是用自己的雙手來換取，有合法的給養才會有真主的福澤。
4.端正穆民行為舉止遠離不三不四的習慣，不管在行為、待人處事都要有端正的行為舉止。
5.培育穆民身心的健康
培養穆民正確的價值觀念，並且是性情合一的好穆民。
6.增進社會正義與倫理
藉由施捨、天課幫助其他的穆民。讓社會正義公理都能成。
7.增進社會福祉讓所有穆民不但關心自己而且關心家人、社會、群體及整個伊斯蘭世界的穆民，行有餘力關心其他信仰的人們。
8.培養正當的人際關係
與人相處的行為，開拓寬闊的視野。古蘭經告訴和平時期與非穆斯林的相處之道，及在戰爭時的果斷行為。
9.培養正確科學研究
古蘭經對人類造化、各個階段啟示人類科學研究的精神。真主要人們瞭解大地上的萬物，正確認識真主賜與我們的一切。
10.增進穆民愛教的情操
增進穆民對伊斯蘭的歸屬感
三、伊斯蘭教育方式
伊斯蘭教育最早的知識場所來自清真寺。古蘭經指出，只有篤信真主、末日並謹守拜功、完納天課、敬畏真主，如此才能真正傳承伊斯蘭教。聖人說誰造一個謠在他之上，在火獄中有一個火引。
所有聚集研究真主學問的人，都將受天使的環繞，真主的慈敏將在他身上。引人到正道會獲得同樣的報償。清真寺是傳承伊斯蘭的知識場所。
第二，伊斯蘭教育場所：家庭。當我們向真主祈求：「主啊，求您慈敏我們的雙親，因為他們教育了我們。」有了好的家庭教育，是獲得真主恕饒的途徑。聖人說：「任何人有三個女兒，他妥善照顧他們、愛護他們，教育他們，必將經樂園。」「人死功絕，除了三件事，施捨、益人的學問、良賜的祈禱。」良好的教育是父母的保證，升高品級。
第三是社會團體，「勸人為善，止人為惡。」「以真理相勸。」如果看到穆民兄弟偏離正道，我們應該協助他。如果看到不應該的事應該有手解決，沒有能力用嘴說，如果不行，在心裡不認同，這是基本的信仰。大家都有責任，這是教育的各個層面。
伊斯蘭必備的宗教知識，求知在每個穆斯林男女都是天命的。瞭解伊斯蘭的基本知識。信仰之後，要如何應用。學習禮拜、古蘭經唸誦。同樣的必須瞭解伊斯蘭主要禁忌，不能去做，哪些基本功課必須去做，這是每位穆民男女必須所做。學習初淺的阿拉伯文，是必要的。在非穆斯林社會，如果能瞭解伊斯蘭基本的知識，是穆斯林應有的行為。
伊斯蘭知識分為兩大類，第一類是有益的知識，任何學術的研究與發明，如發明汽車、電腦等，如果學術研究的發明對人類有利無弊才能去做。有損信仰的知識、生命、名節、理智，對社會、宗教、個人有害的知識是被禁止的。古蘭經第五章第一百零一節：「信道的人們啊！你們不要詢問若干事物，那些事物若為你們而被顯示，會使你煩惱。」不需要瞭解的東西，是沒有益處甚至傷害信仰。古蘭經第十章一零八節，「你說：眾人啊，從你們的主發出的真理，確以降臨你們。誰遵循正道，誰自受其益，誰誤入歧途，誰自受其害。」
社會性普通課程，穆斯林學者研究不光只是在古蘭經、聖訓所寫的宗教著作，同樣在醫學、幾何上也有著作。
「強壯的穆民是信仰強、知識強、能力強。」就像出征，如果敵人來襲，不是全體出征。每一個族群如果有一部分出征，一部份研究宗教教育。古蘭經第二十一章第七節：「如果你們不知道，就應當詢問精通紀念者。」第三十九章第九節：「說有知識與無知識的相等嗎？唯有理智的人能覺悟。」古蘭經有指出，「我確實在古蘭經中為人設下許多比喻，以便他們瞭解。」真正研究古蘭經必須瞭解原文。第六十二章第二節：「他在文盲中派遣一個同族的使者，去宣讀他的跡象，並培養他們，教授他們天經和智慧」。聖訓：「誰踏上求知大道，真主讓他走向天堂，天使歡迎欣欣向學者，所有天上、水上的都為學者祈禱。學者是先知與聖人的繼承人。誰求的學問，誰獲得豐富的福澤。」
四、伊斯蘭教育不彰的源由
伊斯蘭教育使人產生如此誤解，這不是伊斯蘭的恥辱，而是穆斯林的恥辱。為什麼學者不加以反駁？
1.許多學者基本知識不足，不瞭解聖訓的真偽。
2.有知識但表達能力不佳。
3.無法瞭解宗教對各項新新事件的立場。
4.無法與教親溝通。
5.宣教手法僵化，無法應因變遷。
古蘭經：他們之中有一部分人竄改天經，使一部份人誤認，他們明知故問的說是真主所講的。第二章第七十九節，「哀哉，他們親手寫經，然後說：這是真主所降示的。第三章第六十六節：「你們這等人怎麼連自己所不知道的事也要加以辯論。」第四十九節十六章：「你說：難道你們以你們的宗教通知真主嗎？真主是知道天地間的一切。」第十七章第三十六節：「你們不要隨從你們所不知道的言行，耳目和心靈都是要被受審問的」。在宗教上開玩笑，一定沒有好下場。
伊斯蘭教育是一個完整的教育，並非教人在清真寺禮拜，而教導穆民有好的知識，有益於全人類，同樣得到真主兩世吉慶與報償。如何求得真主的喜悅，進入天堂遠離火獄是穆民教育的目標。
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