作者：台中清真寺教長 閃耀武
古蘭經2章183節：「齋戒己制定為你們的主命 ，猶如曾為你們之前人定制一樣，以便你們敬畏。」其原文（Kutiba被寫）註經學解註為（Furidha被定為主命），故解註為被制定為主命較妥。
綜上觀之，在伊斯蘭教之前，就有封齋的規定及慣例。譬如猶太人封Ashura的齋戒，即伊曆一月十日，穆聖為與猶太教區別規定封兩日，即一月十日及十一日。這段天經最後以敬畏（Taqwa）結束，意即教導我們封齋，並且要具備敬畏，才達到封齋的真諦，否則只是白餓肚子而已。
齋戒係五功之一，與另四功之不同點，例如禮拜是你跟很多人一齊在禮，有站、唸、鞠躬、叩頭等外在的行動表現。天課是你把錢施於貧窮
者，施受雙方皆知。朝覲是花金錢、時間之旅行，朝拜 真主的天房。齋戒是內心上克制一些你的飲食習慣。由每天三餐縮減為兩餐，而且是你與 真主之間的私底下關係。不論你在任何地方，祂都監視著你，即儒家所提倡的「慎獨」精神。
敬畏（Taqwa）的意義是向善避惡。真主希望我們利用齋月訓練了一個
月後，在其它的十一個月也能養成這種好習慣。
萊買丹（ Ramadan）之意思是熾熱，即是封齋者因飢渴而感到內熱肚餓。
伊斯蘭教導我們人向 真主祈禱之方式，每個人都有權直接向 真主求恕及祈禱，而不需要透過第三者才辦得到。如十八世紀末天主教教皇在教徒的思想、政治、經濟上壟斷那樣。例如作懺悔，需向教皇買贖罪劵等。此作為引起西方之知識份子大表不滿，結果才被他們推翻，繼而出現馬丁路之宗教改革派而形成所謂的「世俗派」。即是宗教與政治水火不相融的「政教分離」思潮。然而伊斯蘭教自古自今皆主張正教合一的觀念。
齋戒（Sweyam）阿文原意是「克制」。
齋戒的定義是：「由黎明前至日落階段，由食、飲、性行為及壞齋之行為上克制。」
根據古蘭經2章187節「你們吃喝至黎明與黑夜截然劃分，然後封齋至夜入時分」（即日落）。
聖門弟子對此天經曾誤解，造成貽笑大方，古蘭之原文很多是比喻風格方式描述。其人取了一黑線一白線放置於枕頭下，一直在夜間看不出分曉，次日請示穆聖，讓其笑至門牙皆露出。而後解釋黑線（Khaitul Aswad）是指黑夜而白線（Kaitul Abyadh）是指白晝，然後其弟子恍然大悟，才知其博大精深。
綜上觀之讀古蘭經需要讀註解，反之會誤解，連身為阿拉伯人的聖門弟子都讀不懂古蘭經之奧易，遑論我後生小輩，豈能不藉助註解（Tafsir）。Tafsir Jalalain,Ibn Kasir等古典名著？。
齋戒的種類很多，如：許願齋、聖行齋、主命齋、副功齋、禁止的齋等。
阿布胡賴勒的傳述：穆聖（祈求 真主賜他平安）說：「 真主說：『人類的各種功課，都屬他所擁有，只有齋戒屬我所有，故我要親自善賞它。」【Hadith Qudusi 布哈里聖訓】（附述）
此聖訓證明別的善功，由天使來上善賞人類，僅僅齋 真主要親自來善賞人類，可見其報酬之高，非一般善功能以其比擬。如時下政府機關講究官階層級及獎章之價值，如獲 總統親自表揚接待，是最高之殊榮，遑論是人類之造物主之親自賞賜，那種殊榮是多麼之榮耀及驕傲！。
穆聖（祈求 真主賜他平安）說：「封齋的人有兩個歡樂，一則是開齋時之歡樂，二則是相遇 真主時之歡樂。」穆聖（祈求 真主賜他平安）有一次由戰爭中返回時說：「今日我們已從小的戰爭回來，將還要面對一大的戰爭。」聖門弟子很驚訝地問：「我們不是剛由很大之戰爭返回嗎？」他說：「跟敵人作戰是小戰爭，要跟自己的私慾作戰，那才是大戰爭。」
由此典故觀之，克制自己的七情六慾，並非是件易事，戰勝自己比戰勝別人來得不易，戰勝別人只須戰略及精密武器，然而要戰勝自己複雜之七情六慾卻不是件易事，故透過齋戒的養成及陶冶，學習克制七情六慾之精神，即是儒家的所提倡的「仁道精神」與伊斯蘭教之封齋相符，非禮之事一律克制，達到人性最高修養境界。此種美德只有透過封齋才能養成。
從醫學的觀點來看，齋也對我們的身、心、靈健康帶來一些附加價值，譬如：白天清心寡欲，晚上禮夜功（Taraweeh）運動增多、睡眠量相對減少，食量由三餐縮為兩餐，一個月下來會清瘦不少，腸胃一年不斷地運作，齋月白天也可靜息，故封齋舉意很重要如其動機僅為跟隨潮流瘦身或其健康考量，而其齋不成立。根據聖訓「一切善功皆以其立意而定論」【布哈里聖訓】同時也提醒我們食品的價值性，所謂「飲水思源」粒粒皆辛苦，培養人饑己饑之「同理心」、慈善心及助人為樂之精神。
古蘭經是在齋月頒降，哲伯拉依勒大天使每年齋月會來校正穆聖（祈求 真主賜他平安）唸完整本古蘭經一遍，在穆聖（祈求 真主賜他平安）歸真前一
年，曾校正了兩遍，故我們在齋月要多利用時間，研讀古蘭經，不僅讀阿文原文，還要研究其意，反之沒多大裨益，鑑於古蘭經之博大精深，越研究其意信仰越堅定。
附述：
1.層級最高之聖訓稱神聖之聖訓（Hadith Qudusi），是古蘭經之後之層 級，一般慣例是穆聖先說而後有相繼引據真主說，其意來自 真主而其表達用詞來自穆聖。
2.所謂校正，即穆聖背頌，如有出入哲伯拉依勒大天使賜正。
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